看它看不见，名叫夷。听它听不到，名叫希。摸它摸不着，名叫微。

这三者的形象无从究诘，它是混沦一体的。

它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。

这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做惚恍。

迎着它，看不见它的前头，随着它却看不见它的后面。  

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。

【解读：陈鼓应】

王弼《道德经注》

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳目体不知为名，故不可致诘，混而为一也。

其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，
欲言无邪，而物由以成；欲言有邪，而不见其形。故曰无状之状，无物之象也。

是谓惚恍。
不可得而定也。

迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。
有，有其事。

能知古始，是谓道纪。
无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可执古之道，以御今之有。上古虽远，其道存焉，故虽在今，可以知古始也。