古时善于行道的人，精妙通达，深刻而难以认识。

正因为难以认识，所以勉强来形容他：  

小心审慎啊，像冬天涉足江河；警觉戒惕啊，像提防四周的围攻；拘谨严肃啊，像作宾客；融和可亲啊，像冰柱消融；淳厚朴质啊，像未经雕琢的素材；空豁开广啊，像深山的幽谷；浑朴纯厚啊，像浊水的样子；沉静恬淡啊，好象湛深的大海；飘逸无系啊，好象无有止境。

谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清，谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进。

保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。

【解读：陈鼓应】

王弼《道德经注》

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，
冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得见之貌也。

犹兮若畏四邻，
四邻合攻，中央之主犹然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可见，亦犹此也。

俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
凡此诸若，皆言其容象不可得而形名也。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。

保此道者，不欲盈。
盈必溢也。

夫唯不盈，故能蔽不新成。
蔽，覆盖也。