第二十一章_道德经通行本_国际道学网
2024年04月25日  |  星期四  |  甲辰年三月十七  |  简体

第二十一章

2021-04-15 | 来源: 《道德经》通行本 | 作者: 老子 | 阅读:2274

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉?以此。

大德的样态,随着道为转移。  

道这个东西,是恍恍惚惚的。

那样地惚惚恍恍,其中却有形象,那样地恍恍惚惚,其中却有实物。

那样地深远暗昧,其中却有精质,这精质是非常真实的,这精质是可信验的。

从当今上溯到古代,它的名字永远不能消去,依据它才能认识万物的本始。

我怎么知道万物本始的情形呢,从道认识的。   

【解读:陈鼓应】

王弼《道德经注》

孔德之容,唯道是从。
孔,空也。唯以空为德,然后乃能动作从道。

道之为物,唯恍唯惚。

恍惚无形,不系之叹。

忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。

以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然。故曰恍兮惚兮,惚兮恍兮,其中有象也。

窈兮冥兮,其中有精;

窈冥,深远之叹。深远不可得而见,然而万物由之,其可得见,以定其真。故曰窈兮冥兮,其中有精也。

其精甚真,其中有信。

信,信验也。物反窈冥,则真精之极得,万物之性定。故曰其精甚真,其中有信也。

自古及今,其名不去,

至真之极,不可得名,无名则是其名也,自古及今,无不由此而成。故曰自古及今,其名不去也。

以阅众甫。

众甫,物之始也。以无名说万物始也。

吾何以知众甫之状哉?以此。
此,上之所云也。言吾何以知万物之始於无哉,以此知之也。

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