第二十二章_道德经通行本_国际道学网
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第二十二章

2023-03-21 | 来源: 马王堆帛书老子《道德经》(秦复观校定) | 作者: 老子 | 阅读:4170

帛书版:

曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一,以为天下牧。不自视故彰,不自见故明,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲全者,岂语哉!诚全归之。

传世版:

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。


版本重大差异:

①枉则正:传世版为“枉则直”。有句话叫“宁向直中取,勿向曲中求”,有个成语叫“矫枉过正”,曲与直相对,枉与正相对。而“正”和“直”是有区别的,比如孔子说“以直报怨”,他说的“直”明显就不是“正”的意思。本句是“枉”与“正”相对,所以取“枉则正”。

②是以圣人执一,以为天下牧:传世版为“是以圣人抱一,为天下式”。抱一而为天下式,有垂拱而治的意思,但执一而为天下牧,就有遵循某种法则治理天下的意思。从后文“不自视故彰,不自见故明,不自伐故有功,弗矜故能长”来看,应当是有法则依从的状态,故此处取“是以圣人执一,以为天下牧”。


直译:

曲折行事,可以得到圆满的结果;柔弱弯曲,可以达到合道的效果。低洼处下,可以获得充盈的空间;持守根本,可以得到进步更新。少私寡欲则与道相契合,放纵欲望则陷入迷乱。所以圣人执守这个原则,用来治理天下。不执着于自己的眼光去看待事物,因而道理得以彰显。不固守自己的成见去认知事物,因而真相得以显明。不自我夸耀,故而有功。不自作高贵,故而为官长。正是因为不争,天下无人可与之相争。古人说的“曲全”这个道理,可不仅仅是一句空话,而是真的能够达到至善完满。

【注译:秦复观】


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