著名道家文化学者、台湾大学教授、北京大学哲学系“人文讲座教授”陈鼓应：有几位记者谈到古籍跟现代人生活的关联。我觉得现在中国的典籍、古籍，我可以告诉各位，几乎没有哪一部重要的典籍没有被翻译到外国的。所以我们自己的经典，欧洲、美国、日本，世界很多的专家、汉学家在研究中国的典籍，而且在很多方面超过了我们。

因为我曾经举办过三次国际会议，我的专业是道家，所以我很了解在许多领域外国人特殊的眼光跟他方法学的训练。所以我这样讲，就是我们中国很多的经典已经变成公共文化遗产。我个人喜欢老庄，我喜欢透过老庄跟大家进行交流。我由尼采接触庄子，因为我生活的时代非常的沉闷，所以庄子的反权威反偶像，庄子的多元思考，让我跟尼采整个串联起来。所以我很长时期是从尼采中来接触庄子。

你翻开《庄子》呈现在眼前的就是一个寓言，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”我大学的时候选了老庄哲学，考了九十几分，但是没有读原著，为什么？我翻开《庄子》的原著，什么鸟啊、鲲啊、鱼啊，什么意思，合起来就没有读。后来我自己要教老庄，我发现这不行，我得带学生做研究。

你看这一段话，鱼跟鸟是常识世界的小鸟小鱼，但是到了庄子手上，他运用浪漫主义的文风。所谓浪漫主义有很多特征，我只讲一条好了，就是运用奔放的语言、瑰丽的想象、夸张的手法描述你内心感情世界跟对理想世界的憧憬。所以李白说“白发三千丈，缘愁似个长。”你不能说现实中白发没有三千丈那么长，他是一种浪漫主义的文风。那么我们一般人生活在一个物质形象的世界，所以庄子借变形的鲲鹏，拉开你的思想视野，打开你的眼界。