韩非子法家思想基础竟来自于清静无为的道家,你信吗?_要闻_国际道学网
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韩非子法家思想基础竟来自于清静无为的道家,你信吗?

2020-02-08 | 来源: 熊猫哥聊历史聊生活 | 阅读:4332

作者:熊猫哥

法家和道家,在小编心中,感觉是风牛马不相及的事情,唯一的联系可能就是先秦诸子百家的两个学派。但越读《韩非子》越发现,法家这不就是道家的操作版吗,也怪不得司马迁老先生把韩非子和老子共同写在《老子韩非列传》里。

《道德经》

道家的道是天道,但法家的道却是君王自己

《道德经》开篇就说:

道生一,一生二,二生三,三生万物

又说

道可道,非常道,名可名,非常命,……玄之又玄,众妙之门

道是我们看到和看不到,所有的东西。总之来说,天下万物都是道。也可以说,天下得主宰就是道。是不是感觉“道”是很牛叉的东西?其实韩非子更明白,所以他劝君王应该做这个“道”。韩非子是这么劝君王的:

道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。

大体意思是说,道是很牛叉的东西。聪明的君主就要做这个道,天下是道的也就是君王的。自己先静下来,装作清静无为的样子管理观察官吏……

注意了,这不是我的杜撰。是摘自《韩非子.主道》里的原文。第一句很像哲学家的口气,后面的一整篇都是教君王怎样用道的方法置身事外,故作高深,用“术”控制官吏和百姓。

就像能从佛教经文里里总结出做事的方法论。韩非子简直是天才

老子

道家以无为而有为是境界,法家以无为而有为是方法

老子的道家提倡清静无为,其实是无为而有为。文景之治,执行的是老庄道家。提倡无为而治。也确实休养生息,积累国力。使后继的汉武帝大有可为。说是老庄哲学,骨子里还是执行韩非子法术势中“术”这一套。

历朝历代虽然都在执行法家,但从没有哪个君王承认的。汉初以道为外衣、汉武帝后以儒为外衣。

先秦神人韩非子

神人韩非子把《道德经》当做方法宝典

要研究《道德经》,必不可少读的就是《韩非子》,其中得两篇《解老》《喻老》可比后世多少人解释高明多了。

《韩非子.喻老》里举了25个东周时期的例子,来解释《道德经》,小编摘抄一段:

越王入宦于吴,而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵,张之于江、济,强之于黄池,故可制于五湖。故曰:"将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之。"晋献公将欲袭虞,遗之以璧马;知伯将袭仇由,遗之以广车。故曰:"将欲取之,必固与之。"起事于无形,而要大功于天下,"是谓微明"。处小弱而重自卑,谓"损弱胜强也。"

勾践卧薪尝胆、晋献公假途灭虢的例子被韩非子说成是《道德经》里的“将欲取之,必固与之” 什么三家灭智、守株待兔、扁鹊见蔡桓公。用这些故事解释《道德经》里的名言。韩非子肯定是位《道德经》粉丝。

《韩非子》

道家无所谓善恶,法家却是建立在人性本恶基础上。

你可以把《道德经》看成是佛法一类玄之又玄的经文,也可以把他当作致胜法宝。至于《道德经》是老子的方法论还是哲学论我们都无从得知了。但韩非子和申不害却都以“道”入法。

《道德经》不亏被称之为玄之又玄的我们中华文化鼻祖

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