庄子在《人间世》篇中讲了这样一个故事：一天，颜回向孔子请辞，说要到卫国去。因为他听说卫国国君刚愎自用，倒行逆施，所以想前去劝谏此君，为民请命。

孔子一听，笑了。他说：“回啊，你这是想去挨刀吗？虽然我有和你讲过，我们就像医生一样，专去治理混乱的国家，但是有个前提，你得先把自己治理好了。所谓先存诸己，后存诸人，你的一套东西得在自己身上先站住脚了，才能拿去匡扶别人。但是你看你自己正了吗？

“况且就算你已经德性很深厚了，也不一定能通达人心，不能通达人心又如何能说服别人呢！古有关逢龙，比干，他们的德性够不够深厚？但照样被暴君所杀。因为他们在暴君面前讲那些仁义规范之类的东西，这不是马屁股上拍苍蝇嘛！你又准备如何去劝谏卫国国君呢？”

颜回说：“我有两个方案：一个是为人正直而又谦虚，做事勤勉而又忠实，做个直臣；一个是内心有原则而表面很顺从，援引历史教训和古人之说来进言，做个智臣。”

孔子说：“你这两个方案都有问题。直臣就不用说了，很有可能被直接干掉。至于做个智臣，自保是可以了，但要想规劝暴君那还差得远。我这倒是有些建议，你听听看吧！”

“与人相处第一条，要能做到‘无我’，去掉内心成见。只有抛弃了自己的想法与主张，你才能准确地查知对方的想法，跟随对方的心意，知道他什么时候想听什么话。在他想要听的时候就进说，他不想听的时候就不说，这样就不会有任何危险了。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己，便是这个道理。

“与人相处第二条，要能做到‘无为’，不要抱着目的心去行事。风吹落瓦片打到你的头，你不会生气，但如果是被人有意用瓦片打到头，你就会很生气。所以有些事，自然而然的发生了，别人并不会怪罪，但如果被人发现你是有意为之，就危险了。

“与人相处第三条，说话一定要谨慎。说话就像吹风，一阵小风吹出去可能就会造成很严重的后果。话一说出口，可能就有人信以为真，付诸实践跑去冒险，所以一定要慎言。

“与人相处第四条，保持真实，杜绝浮夸。真实地表达自己的感受和实情，不要因为愤怒而在言辞中添加过分的憎恶，也不要因为喜悦而在言辞中添加过分的亲近。大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑。怀疑产生了，裂痕也就存在了。

“与人相处第五条，不要过分苛责他人。被猎杀的猛兽死到临头，什么声音都发得出来，恨不得咬人一口。如果对人过分苛责，必会产生不好的念头来应付，并且连他自己都不知道这是怎么回事。兔子急了会咬人，狗急了会跳墙，连他自己都不知道是怎么回事，造成什么后果又有谁能料想得到呢！”

我们常用“虎狼”来形容一个人的残暴，但现实中的虎狼，却能与饲养人相处得很好，它们见到饲养人了，还会讨好献媚呢。这不正是因为饲养人摸清了虎狼之性，顺着它们的性子与它们相处嘛！

饲养人从不用活物喂虎，因为怕虎扑杀活物的时候又发怒，回归暴烈的天性。也不用整只动物喂虎，而是切成碎块再喂，因为怕虎撕裂动物的时候又发怒，恢复残酷的本能。按时供应食物，疏导它的愤怒之心，让它平平静静，又怎么会不好相处呢。

所以与性情不好的人相处，一定要表面顺着他以示亲近，但又不要关系过密，否则就容易栽了进去成了附从；一定要在内心中顺着他的秉性暗暗疏导，但又不要表露心意，否则就容易被认为有意做作，而招来祸害。慢慢地将他思想疏通引入正轨，便可进一步达到没有过错的地步了。

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