各位朋友，大家好，我是傅佩荣。

今天与大家分享，困境中，国学能教会我们什么？

道家对于人生灾难、死亡的态度，是怎样的？

1 知足与知止的智慧

以老子来说，他希望我们能够从根本上化解人生不必要的执着。

他有两句话：

一句话是“知足不辱”——知道满足，就不会招来耻辱；

另一句话是“知止不殆”——知道停止，就不会陷入危险。

“知”这个字，是我们学习道家的时候一个关键字。

人生所有的烦恼、痛苦、灾难，大部分都来自于我们的“知”陷入困境。

所以在老子的思想里，“知”有三个层次：

第一个，是区分。

这是你的、那是我的；

谁有病、谁没病；

谁是好人、谁是坏人。

这是区分，但是认知只有“区分”是不够的。

第二个，是避难。

区分之后，就会造成情绪上的波动。

所以你要设法化解这样的困难，避免陷入各种不必要的执着。

就是要设法进行“避难”，把“知”当作避难。

因为了解得完整、了解得透彻，就可以避开灾难。

像老子上面说的两句话，它可以让你不受到羞辱、不陷入危险，就是避开灾难。

2 死而不亡者寿

第三个层次，是启明。

避难还可以再往上一步，叫做把认知当作启明。

“启明”，就是从道的角度来观看一切，这也是道家的重要特色。

从道来看一切的话，道是万物的来源与归宿，道也无所不在。

所以人活在世界上，从道而来，回道而去，基本上没有什么得失成败的问题。

这种态度并不是消极的，它反而是提醒你：

要珍惜这一生，不要浪费在不必要的执着与困扰里面，任何事情都按照常规来进行。

所以，道家强调养生。

“养生”，就是你平常就要保养自己的身体，关心自己的安危；

而最后的目的，是希望能够“安其天年”，让你自然应该有的寿命可以充分实现出来。

老子甚至强调“死而不亡者寿”。

“死而不亡者寿”，即身体必然会消失，但是精神力量可以长存发展。

就是你个人所建立的生活典范，思想上的心得，可以传续下去。

3 万物遵循的生命节奏

到庄子的时候，更具体了。

庄子把人的生命当做气的聚，死亡就是这个气散掉了。

（人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。）

这种气的聚散，可以说明人的生死。

庄子认为，这就跟有白天晚上一样，有春夏秋冬四季的变化一样。

自古以来，这世界上的人，都是面对类似的生命节奏。

所以，从整个万物的变化来看，从万物终极的结果来看，在道家就建议你，打定主意，接受造化的安排。

你发现任何事情无可奈何，就要“安之若命”，安心接受它作为自己的命运。

4 灾难之后须有心得

所以，道家跟儒家的观点差别在什么地方呢？

差别在于儒家强调道德修行，道家就肯定智慧觉悟。

学道家的话，它让你进一步设法觉悟人生的根本道理。

人的生命从祖先而来，最后结束的时候也会回到祖先的怀抱中。

我们要珍惜这一生，让我们祖先的智慧可以传递下去。

所有这一切来自于道，又回归于道。

眼下，我们遇到一个这么大的世纪性的灾难，从儒家与道家的思想智慧里，确实可以得到启发。

西方近代哲学家加缪在《鼠疫》这本书里面，提到一个城陷入瘟疫，全城都被封起来了。

这个时候，本来有两个人平常不来往的，医生与牧师。

可以说，医生代表科学家，牧师代表人文学者，这时候就要携手合作。

医生在人的身体病痛上，提供他们专业的知识与能力来帮助；

而人文学者，今天讲就包括研究国学的人，应该在自己的专业能力范围内，借重祖先的智慧，来帮助每一个人，启发更完整、深刻的思想。

大家一起来面对这样的挑战，希望早一些渡过难关。

灾难结束之后，一定要从里面获得一些心得，而不能够白白遭受这样的苦难。

我们一起来互相勉励！

谢谢！