逍遥游,道家文化的最高追求_要闻_国际道学网
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逍遥游,道家文化的最高追求

2020-03-11 | 来源: 道听者说 | 阅读:2664

动画电影《哪吒之魔童降世》席卷神州大地,给观众带来别样的解读,一句“我是小妖怪,逍遥游自在”,令人忍俊不止,今天我们就来聊聊“逍遥”这个词在现在语境里指的是无拘无束、悠然自得之意,也即精神上的绝对自由,这是中国人追求的理想境界之一。

这个词最早并不是道家用语,代表了,现存经典最早见于《诗经》,曾记载“二矛重乔,河上乎逍遥。”意思就是悠然自得。从哲学意义考察,因庄子而闻名,《庄子.逍遥游》中说,“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”大意是说掌握天地变化的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境界。《庄子.大宗师》中记载“芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业。”自在红尘之外,快乐天地之间。庄子认为逍遥只有达到“无待”,才可以实现,即“物物而不物于物”,用物而又不拘于物。

这反映了战国时期道家的自由观和人生理想。后人对“逍遥”有不同的见解使得逍遥的涵义和外延不断扩大和升华。西晋时郭象以“性各有分、各安其分”的性命论为指导,认为人只要安于各自的性分,率性而为即是逍遥,“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也”。东晋名僧支遁反对适性说,因为性有善恶,他认为逍遥是“玄感无为”,应变无穷,只有无待的至人才能达到。

庄子认为逍遥是是内在的精神上的自由,并不强调外在的现实性,它是超脱于时空之外、无条件的、绝对的、永恒的自由。道家很重要的学说认为人不自由的主要原因是心灵的束缚。自由的获得,必须超越束缚,要从心灵出发上对现实存在给予超越,升华的结果是“无待”,无所依持,以道齐观,表现就是无名、无功和无已。

没有名称没有名声,“不以天下为事”,才能处理好个人与社会人士之间的关系。不求名,可以避免发生冲突,无名才能与万物众人和睦相处,与“道”合而为一。“无功”就是不以物为事,处理好人与自然的关系。人要消除物欲,顺应自然,外物就不会牵累于人,人与物才能和谐相处。“无已”,就是“丧我”、“忘我”。只有这样才能彻底解决精神与形体的关系,使精神得到彻底的解脱。

人生在世,立于生死两端,定然不会有事事顺遂之说,现实很残酷,人生中会面对许多困境,但追求自由乃是人的本性,相对人类生存的根源矛盾具有永恒的意义。

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