动画电影《哪吒之魔童降世》席卷神州大地，给观众带来别样的解读，一句“我是小妖怪，逍遥游自在”，令人忍俊不止，今天我们就来聊聊“逍遥”这个词在现在语境里指的是无拘无束、悠然自得之意，也即精神上的绝对自由，这是中国人追求的理想境界之一。

这个词最早并不是道家用语，代表了，现存经典最早见于《诗经》，曾记载“二矛重乔，河上乎逍遥。”意思就是悠然自得。从哲学意义考察，因庄子而闻名，《庄子.逍遥游》中说，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”大意是说掌握天地变化的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境界。《庄子.大宗师》中记载“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”自在红尘之外，快乐天地之间。庄子认为逍遥只有达到“无待”，才可以实现，即“物物而不物于物”，用物而又不拘于物。

这反映了战国时期道家的自由观和人生理想。后人对“逍遥”有不同的见解使得逍遥的涵义和外延不断扩大和升华。西晋时郭象以“性各有分、各安其分”的性命论为指导，认为人只要安于各自的性分，率性而为即是逍遥，“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”。东晋名僧支遁反对适性说，因为性有善恶，他认为逍遥是“玄感无为”,应变无穷，只有无待的至人才能达到。

庄子认为逍遥是是内在的精神上的自由，并不强调外在的现实性，它是超脱于时空之外、无条件的、绝对的、永恒的自由。道家很重要的学说认为人不自由的主要原因是心灵的束缚。自由的获得，必须超越束缚，要从心灵出发上对现实存在给予超越，升华的结果是“无待”，无所依持，以道齐观，表现就是无名、无功和无已。

没有名称没有名声，“不以天下为事”，才能处理好个人与社会人士之间的关系。不求名，可以避免发生冲突，无名才能与万物众人和睦相处，与“道”合而为一。“无功”就是不以物为事，处理好人与自然的关系。人要消除物欲，顺应自然，外物就不会牵累于人，人与物才能和谐相处。“无已”，就是“丧我”、“忘我”。只有这样才能彻底解决精神与形体的关系，使精神得到彻底的解脱。

人生在世，立于生死两端，定然不会有事事顺遂之说，现实很残酷，人生中会面对许多困境，但追求自由乃是人的本性，相对人类生存的根源矛盾具有永恒的意义。