出家在家都是修行，如何看待出家，在家如何修行？_要闻

以前电视上，总看到很多武林高手，是和尚或者道士，就觉得当和尚或者当道士很牛，后来长大了，也去过一些寺庙和道观，不过让人失望的是，和尚和道士并非都会武功。

或许会武功的和尚只能在少林寺，会武功的道士也只能呆在武当上！也许这个结论不太准确，但是曾经确实向往过出家人的生活，那得从我很小的时候说起了。

射雕英雄传

小的时候，作为男孩子的我，和所有男孩子都一样，喜欢热闹，爱看武打片，所以看到的普遍都是武功高深的和尚和道士，尤其是黄日华版的《射雕英雄传》，五绝之中，王重阳是全真教的掌教，一灯大师是得道高僧。虽然很喜欢郭靖和黄蓉，但是那时候小，不懂爱情，就想当和尚或者当道士，就去问我爸，我爸是当教师的，一听我要出家当小和尚或者小道士，那脾气说来就来，张口指着我的鼻子就说：“你就不想学好，这是邪魔歪道，放着好好的日子不过，不好好上学，就会想这些乱起八糟的，以后不许看电视了！”我当时就怂了，没想到电视的威力，比这个当和尚和道士更有吸引力。

丘处机和郭靖

后来再看《射雕英雄传》，就不羡慕那些和尚道士了，憧憬爱情，也想找一个这样冰雪聪明的媳妇，用一句话来说，“只羡鸳鸯不羡仙”！

随着年龄的渐长，咱也知道了，和尚和道士不是谁想当就能当，必须得出家。

今天咱们就聊一下出家这个事。

何为出家

出家这事，还得从古代印度说起，毕竟在同时代，咱们中国那时候虽然有诸子百家，但是没有出家这回事，不论是孔子的学生，还是老庄之学的继承者，都是有家室的。即使佛教后来传入到中国，我们中国的士大夫还是不曾接受这种古印度的修行方式，尤其是出家，认为出家是种不孝的行为，后来因为历朝历代的努力，及其佛教本身也在不断的吸收消化中国的文化，才使自身在中国扎了根。到底出家这种行为，是怎么来的呢，这还得从古代印度的生活习惯说起。

古代瑜伽经典

从古至今，佛教产生之前，就有出家的习俗，不过那不叫出家。

在古代的印度，吠陀时代结束，有这么一种社会现象，按《摩奴法论》和《俱舍论光记》等印度教典籍的说法，人一生都在修行，这种修行被描述为人生四个阶段。这里找到的是《俱舍论光记》的记载。

“依婆罗门法，七岁以上，在家学问。十五岁以上，游方学问，受婆罗门法。年至三十，恐家嗣断绝、归家娶妇生子继嗣。年至五十，入山修道。”

这四个人生阶段，分别是梵行期、家居期、林居期、遁世期，这分别对应着人的四种人生价值，利、欲、法、解脱。

瑜伽经典中的神

梵行期

：这个时期正好是上学的年龄，孩子们被父母送到神庙，由老师教导印度的各种经典，一般都是吠陀经典方面的内容，这个时期就像是我们中国古代的私塾，一个老师可以教导好多的学生，这些学生被称为梵志。

家居期

：这个阶段，有的学生愿意留在寺庙里继续学习，或者当老师，称为婆罗门，这种不会再回家的，但是那些家中有产有业的就会回到家中，结婚生子，享受世俗带来的利乐，履行社会义务。

林居期

：这个阶段也叫林栖期，一般人在50岁左右，便会离家出走，到森林中，选择一片区域，过苦行的生活，通过这种苦行，来践行曾经学习的经典，来实现“梵我合一”的境界。这方面我可以给大家推荐一对模范夫妻，那就是大迦叶尊者夫妇。

大迦叶尊者，梵名Maha^ -ka^s/yapa ，他的家庭非常的富裕，是摩揭陀国的大家族，父亲尼拘卢陀竭波长者拥有的财富，据说超过了当时的国王频婆娑罗。

迦叶尊者

据说大迦叶尊者出生之时，也是各种瑞祥出现，他的母亲，在庭院散步时，突然感觉一阵困意，就在一棵大毕钵罗树的树荫下休息，突然天上落下了一件非常漂亮的衣服，而就在这时，传来了婴儿的一声啼哭，因为是在大毕钵罗树下出生，他的父亲为他取名为毕钵罗耶那。他的出生，带来了喜悦。他的父亲尼拘卢陀竭波长者，对他稀罕的不得了，给他请了四个乳母，还找了很多小孩子陪他玩。

他八岁的时候，受了婆罗门戒，跟着老师学习各种学问，他非常的聪慧，从祭祀法学起，书画、算术、文学、五明、四吠陀，以及星宿运行、祸福吉凶、地震雷鸣、音乐歌舞等，几乎无一不精通。

而且更特别之处，别人都非常的喜欢世间的利乐，而迦叶却喜欢独处，喜欢思考人生的真谛，即使和父母长时间的不见面，也没有非常想念的感觉。

学成归来时，家中为他安排了一门亲事，可是这小子，一心向道，不想男女之间的事，千方百计的终于给他找了个媳妇叫妙贤，可是新婚的迦叶却不打算理新娘子，而新娘子妙贤也非常的伤心，迦叶问明白原因，才发现，这是上天的恩赐，自己的妻子与自己有着相同的志向，也是修行之人，于是二人相互约定，“我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。”于是就成了道侣。不过二人在外人看来是非常恩爱的夫妻，但是私底下，二人连肌肤之亲都没有，不过二人之间的感情还是非常的美好。

后来，迦叶独自一人离家，而妙贤在家伺候公婆，打理家业，做的非常好。

后来，迦叶成了释迦牟尼的弟子，他没有忘记对妻子的承诺，也把自己的妻子介绍给释迦牟尼，成了一位非常出名的比丘尼。

印度婆罗门教的神

遁世期

：晚年的人，他们会四海为家，舍弃一切，连曾经隐居的那片森林也舍掉，他们认为，只有舍掉一切，才能得到解脱。

直到后来，悉达多太子悟道成佛，了生死、断烦恼的真谛，创建了僧团，才有了佛教的出家制度。

不过当时释迦牟尼佛规定，但凡要出家，须征求父母和妻子的同意，否则是不许他们出家的。

从当时看来，释迦牟尼佛还是非常人性的，而且从这个角度再来理解出家这件事，就并不困难了，出家不是为了逃避，而是为了追求真谛，寻求解脱。

古代佛教出家与现在出家需要条件

随着佛教进入中国之后，我们中国渐渐有了和尚和尼姑。

不过刚开始，在儒和道为主的主流社会价值观，认为出家是不孝的行为，而且佛教的乞讨是一种懒汉行为，非常的排斥。

古代僧人

直到南北朝时，朝廷支持，大力推广佛法，兴建寺庙，才有了大量的僧人和尼姑，寺庙还有田产，僧人能自给自足，甚至有的寺庙还成了大地主雇人耕种，托钵乞食的行为就减少了。

很多人认为，影视剧中，不论感情和事业受到挫折，还是犯罪逃难，都能当和尚。其实真实的情况并没有那么简单。

在明朝之前，要出家的人必须先向朝廷申请，然后朝廷会举办考试，这考试级别也非常高，是国家级的考试，就像是古代科举制度的廷试，可见国家对出家的重视。

考完之后，通过的人，朝廷会发一个证件，叫做度牒。有了这个证件之后，不论在哪里出家剃度受戒都是可以的，倘若没有度牒的话，那出家就是犯法的，而且给没度牒的人剃度的法师和寺庙都是要受到牵连的。

度牒

这样从根本上杜绝了假出家人，出家人云游四方需要挂单，接纳挂单的寺庙知客僧也是要看这个云游僧人的度牒的。

从这个角度上推敲，其实《水浒传》里，鲁智深出家这件事，根本就是不成立的；而且出家的僧人如果行苟且之事，官府的追究，是比普通人要严重的，刑罚也更重的。

新中国成立之后，我们国家也要相应的政府部门，叫民族宗教管理局，还有佛教协会和相关的法律法规。

按照《宗教事务条例》以及《全国汉传佛教寺院管理办法》、《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》、《汉传佛教教职人员资格认定办法》等相关规定，佛教教职人员资格的取得，须具备一定的条件并履行一整套严格的程序和神圣庄严的仪式，最后还要经佛教协会认定、政府宗教事务部门备案。

内容如下：

《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章第九条规定，“要求出家的人，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度。”根据《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》第十七条规定，参加传戒须具备以下条件：一是爱国爱教，遵纪守法；二是信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；三是年龄在 20 岁至 59 岁之间，六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；四是剃度后，男众在寺院修学一年以上，女众在寺院修学两年以上；五是有一定佛教学识，能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。

古代道教出家条件和现在出家条件

说完了佛教，咱们再说一下道教。

道教现在以两大派为主，一派正一，奉张天师张道陵为教祖；另一派则为全真，奉王重阳为教祖。

正一自古就允许结婚，而自全真始，才有了出家制度。

虽然在全真之前，就有道教，但是有些道士是在庙中修行，却有家室，有的虽然挂名，但是并不在宫观庙宇修行，后来南北朝寇谦之和陆敬修改革天师道，才有了度牒。