从前，齐桓公端坐在堂上读书，一个叫轮扁的人在堂下做车轮。

轮扁看着齐桓公读书入迷的样子，就放下凿子走上堂来，问：“冒昧地问一下，您读的书都写了些什么呢？”

齐桓公放下书本，道：“都是圣人之言。”轮扁又问：“这些圣人都还活着吗？”

齐桓公道：“他们都已经作古了。”轮扁说：“哦，原来您读的都是些古人的糟粕啊！”

齐桓公大怒道：“你一个做车轮子的，又懂得什么，怎敢对圣人言妄加评议！你要是能说出道理，我还可以赦免你，不然就处死你！”

轮扁说：“读书我不懂，但万事万物的道理是相通的，我就讲讲我做车轮子的道理吧。

“砍削车轮，轮孔做得宽，车轮就不牢固，做得紧，就运转不灵。必须要不松不紧刚刚好，然而这个刚刚好，却是没法说出来的东西。所以我教不了我儿子，我七十多了，还在做车轮。

“你要说砍削车轮的工序技能，很容易教，但我得心应手的技巧，没法教。而这个没法教的，才是我最精深的内涵啊。古人不是一样的吗？他们最精深的内涵，已经随着死亡而消失了，那么他们留下来的，当然是糟粕了。”

有些道理，是只可意会而不可言传的，而这些不可言传的东西，却都是精义之所在。用眼睛只能看到形和色；用耳朵只能听到名和声。可悲啊，世人却以为凭着耳目就足以获得真传，得到天地万物的实情。

《道德经》为什么说“知者不言，言者不知”？因为懂得这个道理的，他就知道用言语传达不了实情，故而不说；而不懂这个道理的，他以为能用语言传达实情，结果说出来就错，因为从根本上就不懂。

知道的人不说，说出来的人不知道，那么这个道理，天下知道的人又有多少呢？

世人推崇的是道，但他们谈论的道，只在语言口舌之间；他们指向的道，只在书本文字之中。世人把书本看得无比神圣和重要，但从本质来看，它只不过是语言的载体罢了。而话说多了就会很廉价，烂大街的货色才会喋喋不休。

所以庄子讲“得意忘言”“得鱼忘筌”，就是想点醒大家，不要过度依赖它，因为这是一个无底的大坑，进坑出不来的话就危险了。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

音符只有七个，作出来的乐曲万千；汉字常用的只有三千多个，组合出来的文章无数。如果学音乐把乐曲都装在心里，读文章把文章都装在心里，当然可称之为“博”，但其实是“博”而不知。老子言：“知者不博，博者不知。”

《笑傲江湖》中有一句话我很喜欢，叫“无招胜有招”。真正的高手，并不是追求习遍天下招式，而是能以一颗浑心应对天下招式。以“一”可以御万，以“一”可以生万法，却并不是心中装着千招万式。

同样，真正的“知”者，也不会追求博闻强记，去大量获取见知，而是能以“一”解析天下万物。但这个“一”，却并非任何语言所能形容，并非任何人能传授的。

书籍、资料都可以存储进电脑，而电脑却从中得不到任何智慧的提升、境界的升华，因为电脑不会读书。人若不会读书，书对他来说，除了文字量的累加之外，一无用处。

我们都读过书，从小读到大。那么关于读书，您有什么看法呢？欢迎留言参与讨论。

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