无能的人,才会去考验人性_
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无能的人,才会去考验人性

2020-11-01 | 来源: 国际道学网 | 作者: 大师兄 | 阅读:2367

晏子,是春秋时齐国名相,以机智务实、善于治国而著称。齐景公时,晏子出使楚国,楚王设宴招待,却又暗中命人押着一罪犯从席间经过,然后装模作样地问:“这罪犯是哪国人啊?”

待从答:“是齐国人,犯了盗窃之罪。”楚王眼瞅着晏子,问:“是你们齐国人本来就善于偷盗吗?”

晏子不卑不亢,答:“我听说,橘子生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳了,只是叶子相像,味道却天差地别,原因就在于水土不同。我在齐国,没听过百姓有偷盗的事,但到了楚国就开始盗窃,我想可能是你们楚国的水土出了问题吧。”

楚王相当尴尬,笑道:“哎呀,你这个人,怎么这么开不起玩笑啊!”

楚王当然不是开玩笑,他是想让晏子出丑,结果却被晏子机智反讽,说他无能治理不好国家,才让人民当街为盗。

有俗话叫“穷山恶水出刁民”,“穷生奸计,富长良心”,在不同的环境中,成长的人心也是完全不一样的。如果非要给他一个恶劣的环境,却要求培育出完美的品德,这不是相当于冬种夏草,自取其辱吗?

即使是我们现在冬天可以种出夏天的蔬菜,那也只是因为想方设法给它提供了合适的环境,而不敢说,培育出一个冬夏通用的新品种来。

管子有句名言:“衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。”老子也说:“实其腹,强其骨。”这二位圣者,对百姓都没有什么高标准,并不要求百姓都像颜回一样,吃不饱穿不暖每天还要乐呵呵;也不要求百姓都像松柏一样,风吹雪压还要青翠如故。

他们只是努力提供给百姓所需要的合适环境,而不敢奢求扭转百姓的天性,灌输给他们高尚的品德。

就像种地,种子就是这样,你种不好,只能说明自己无能,又怎么能说品种不行呢?所以国家治理不好,也只是统治者的过错,并不能怪在百姓身上。

每个人的性格不同,喜好不同,如果非要违逆他的性子,摒弃他的喜好,以此来考验他的人性,如此即使能成长起来,也会变了味道,就像橘与枳一样。

自己无能提供给对方想要的环境,还要求对方不改其真,这不是无耻是什么?但凡是知五谷的农民,种花草的匠人,都不敢有此妄想之心。

况且在庄子的眼中,如果自身的能力足够,那么即使是猛虎一样的凶猛品种,也同样可以把它调教得服服帖帖,而不让它的凶性发作。如果要怪人心不古不好治理,可凶得过猛虎?

庄子在《人间世》篇中,以猛虎为例,简单讲了一下与虎相处的技巧:饲养员从不用活物喂虎,因为怕虎扑杀活物的时候怒气发作,回归暴烈的天性。也不用整只动物喂虎,因为怕虎撕裂动物的时候怒气发作,恢复残酷的本能。

虎有虎的饥饱,按时供应;虎有虎的喜怒,依法疏导。虎与人不同类,并没有共同语言,那为什么虎还要向饲养员献媚呢?因为顺应了它的天性;那为什么虎又伤了人呢?因为违逆了它的天性。

所以不要试图去考验人性,而且也没有必要考验它。如果你真的有能力,便可让他“坏”的一面永远也不会展现出来;如果你真的懂人性,便知它的界限在哪里,而不会试图越过去。

其实,假如所有鱼儿都能自由生活在江湖中,那又何必去问它,当江湖干涸的时候,你会不会与我相濡以沫?假如所有人都能自得其乐地生活着,那又何必去检验他,是否具备仁义忠孝等好品质?

“橘生淮北则为枳”,并不是橘子的过错;小树被捆绑束缚,就会长得奇形怪状,也并不是树的品种不好。大自然中的万物,没有好坏之分;普天下的婴儿,也没有善恶之别。再恶毒的犯罪分子,当他还是一个婴儿的时候,都是天真无邪的。人性,又该从何去考量呢!

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