晏子，是春秋时齐国名相，以机智务实、善于治国而著称。齐景公时，晏子出使楚国，楚王设宴招待，却又暗中命人押着一罪犯从席间经过，然后装模作样地问：“这罪犯是哪国人啊？”

待从答：“是齐国人，犯了盗窃之罪。”楚王眼瞅着晏子，问：“是你们齐国人本来就善于偷盗吗？”

晏子不卑不亢，答：“我听说，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子相像，味道却天差地别，原因就在于水土不同。我在齐国，没听过百姓有偷盗的事，但到了楚国就开始盗窃，我想可能是你们楚国的水土出了问题吧。”

楚王相当尴尬，笑道：“哎呀，你这个人，怎么这么开不起玩笑啊！”

楚王当然不是开玩笑，他是想让晏子出丑，结果却被晏子机智反讽，说他无能治理不好国家，才让人民当街为盗。

有俗话叫“穷山恶水出刁民”，“穷生奸计，富长良心”，在不同的环境中，成长的人心也是完全不一样的。如果非要给他一个恶劣的环境，却要求培育出完美的品德，这不是相当于冬种夏草，自取其辱吗？

即使是我们现在冬天可以种出夏天的蔬菜，那也只是因为想方设法给它提供了合适的环境，而不敢说，培育出一个冬夏通用的新品种来。

管子有句名言：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”老子也说：“实其腹，强其骨。”这二位圣者，对百姓都没有什么高标准，并不要求百姓都像颜回一样，吃不饱穿不暖每天还要乐呵呵；也不要求百姓都像松柏一样，风吹雪压还要青翠如故。

他们只是努力提供给百姓所需要的合适环境，而不敢奢求扭转百姓的天性，灌输给他们高尚的品德。

就像种地，种子就是这样，你种不好，只能说明自己无能，又怎么能说品种不行呢？所以国家治理不好，也只是统治者的过错，并不能怪在百姓身上。

每个人的性格不同，喜好不同，如果非要违逆他的性子，摒弃他的喜好，以此来考验他的人性，如此即使能成长起来，也会变了味道，就像橘与枳一样。

自己无能提供给对方想要的环境，还要求对方不改其真，这不是无耻是什么？但凡是知五谷的农民，种花草的匠人，都不敢有此妄想之心。

况且在庄子的眼中，如果自身的能力足够，那么即使是猛虎一样的凶猛品种，也同样可以把它调教得服服帖帖，而不让它的凶性发作。如果要怪人心不古不好治理，可凶得过猛虎？

庄子在《人间世》篇中，以猛虎为例，简单讲了一下与虎相处的技巧：饲养员从不用活物喂虎，因为怕虎扑杀活物的时候怒气发作，回归暴烈的天性。也不用整只动物喂虎，因为怕虎撕裂动物的时候怒气发作，恢复残酷的本能。

虎有虎的饥饱，按时供应；虎有虎的喜怒，依法疏导。虎与人不同类，并没有共同语言，那为什么虎还要向饲养员献媚呢？因为顺应了它的天性；那为什么虎又伤了人呢？因为违逆了它的天性。

所以不要试图去考验人性，而且也没有必要考验它。如果你真的有能力，便可让他“坏”的一面永远也不会展现出来；如果你真的懂人性，便知它的界限在哪里，而不会试图越过去。

其实，假如所有鱼儿都能自由生活在江湖中，那又何必去问它，当江湖干涸的时候，你会不会与我相濡以沫？假如所有人都能自得其乐地生活着，那又何必去检验他，是否具备仁义忠孝等好品质？

“橘生淮北则为枳”，并不是橘子的过错；小树被捆绑束缚，就会长得奇形怪状，也并不是树的品种不好。大自然中的万物，没有好坏之分；普天下的婴儿，也没有善恶之别。再恶毒的犯罪分子，当他还是一个婴儿的时候，都是天真无邪的。人性，又该从何去考量呢！

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