《庄子》对国人的两大预言,一语成谶!_
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《庄子》对国人的两大预言,一语成谶!

2020-11-01 | 来源: 国际道学网 | 作者: 大师兄 | 阅读:2607

《庄子》,中国千古奇书之一。其文恣意汪洋,意蕴深厚,多用寓言阐明道理,发人深省。在书中,庄子对国人有两大预言,目光直指千年之后,并且看得十分精准。

其一:千世之后,必然会出现人吃人的惨状。原文“千世之后,其必有人与人相食者也!”

这句话,出自《庄子》的《庚桑楚》篇。另外在《徐无鬼》篇中也有重复论述,原文“夫尧畜畜然仁,吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与!”

庄子为什么要反复说“千年之后人相食”呢?因为他知道推行仁义道德的祸患:“大乱之本,必生于尧舜之间,其未存乎千世之后。”仁义道德,正是造就天下大乱的根源,而且影响深远,直至千世之后也不能消除。

危言耸听吗?并不是。鲁迅在《狂人日记》中的描述更加惊悚:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”

仁义之心,道德之名,为什么却会“吃人”?庄子的解释非常尖锐,他说仁义这个东西,只是一时的应急之药,服之如同饮鸩止渴。但是却被愚蠢而又目光短浅的人,当作良方拿去全天下推广,浑不顾会留下千世的祸患。天地为何不仁?因为仁不足以治天下。

如尧与舜那样,广施仁心,扶持天下,仔细分辨世上的善恶贤愚来分别处理,这种行为就像是在毁坏好端端的垣墙,而种上没有用的蓬蒿。按照粗细,选头发来梳理;按照大小,数米粒来烹煮,劳心而功少,又怎么能有益于世啊!

况且标举贤能,人民就会相互伤害;任用心智,百姓就会相互伪诈。人们对于私利的追求一向十分迫切,为了私利,有的儿子杀了父亲,有的臣子杀了国君,白日抢劫,正午挖墙。

所以那些满口仁义的道德家们,也同样逃脱不了这私利二字。他们布施恩惠以博取欢心,以“仁义”之名自命不凡;他们用名声相互招引,用私利相互勾结;他们到处称赞唐尧仁义,非议夏桀不仁。就像一股浊流一样兴风作浪,搅乱了满池清静,让天下从此不得安宁。

果然,后世的礼教束缚与道德绑架,也不知道伤害了多少人命。

其二:学者之中,必多出应声虫、巨婴、盗墓者,厚古薄今成为传统。原文“夫尊古而悲今,学者之流也。”

应声虫,是只知道应和别人,而没有自己独立思想的人。

巨婴,是只知道饭来张口,等待投食而思维简单的人。

盗墓者,是只知道继承前人,发掘先人遗产而没有创造、创新能力的人。

这三种人的共同特征,便是“厚古薄今”。

为什么“厚古薄今”?因为学者之流,他们自己没有开创能力,只知道学习前人,继承先人之学,那么当然是以前的比现在的好,老师比学生强,所以才值得继承和学习。

这种心态又是如何形成的呢?源于对权威的崇拜,源于对“师”的服从,源于对门户的保守。总认为古人比今人强,古代比现代好,自己的比别人的好,代代相承下去,那当然只会一代不如一代。最不容易掌握的精华,在传承中逐渐流失,最终留下来的都是渣滓。

老子说:“为学者日益,为道者日损。”为学者,学的就只是已有的东西,前人的东西,故而推崇古人,复古非今,遂成流蔽。随时时间的推进,古人越来越多,所学越积越多,故而“日益”。

而为道者的治学方式是:“彼教不学,承意不彼。”你教条的那一套,我不学,我只领会那个“意”。意不欲杂,只会越来越精纯,越来越纯粹,故而“日损”。损之又损,其学才真呢!

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