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“终身不仕,以快吾志焉”|逃避现实,锐意逍遥,庄子其人其志

2020-11-06 | 来源: 国学新知堂 | 阅读:1992

一般认为,道家创始于老子,盛于庄子,所以后世多老庄并称。而我认为老子创立了道概念,庄子沿用之,但老子与庄子的思想核心并不相同。

《史记·老子韩非列传》记载:庄子者,蒙人也,名周。周尝为漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。

蒙,现无考。有人说蒙即今河南商丘,亦有说山东曹县,无定论。漆园吏,一种解释是漆园这个地方的小吏,另一种解释是看管漆园的小吏,也无定说。庄子的生卒年代难以确知,大约与孟子同时或稍后。学术界的一般意见,认为他大致生活于战国中期。

庄子是一位出身于没落贵族家庭的知识分子,属于士阶层。他生活的年代,儒家、墨家、老子的思想都已经广泛传播。据《史记》记载,“其学无所不窥,然其要本于老子之言。故著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。”大概是说,庄子抑儒扬老,以老子的后学自居。

庄子的生活大概极端贫困,有时靠打草鞋维持生计。他曾经向监河侯借过粮食,结果监河侯却说,要等到收租后才能将粮食借给他。庄子并不示弱,给监河侯讲了一个故事。他告诉监河侯说:“我刚才来的时候,看到车辙里有一条鱼,向我借一碗水救命。我对那条鱼说:‘我正好要去吴越,等我到了就说服那里的君王引江水来救你。’而那鱼却说:‘那你就到鱼干市场找我吧’。

庄子虽然生活贫困,但却安贫乐道,淡泊名利。有一次,庄子穿着破破烂烂的衣服去见魏王,魏王见状,说庄子疲困。而庄子却反驳说,我这是穷,可不是困顿。庄子只追求内心逍遥,不屑于为政作官。楚威王听说庄子贤能,就派使者带着厚礼拜见庄子,准备让他做楚国的国相。庄子却笑着说:“你们带来的千金是很厚的礼,相国也是很尊贵的职位。但是你见过祭祀的牛吗?被精心喂养了几年之后,披上绣着文采的绸缎,被送到太庙祭祀。这个时候,它即使想做一头孤独的小猪,还能办到吗?做官的结局不正好与这牛一样。你们赶过走吧,我宁愿在污浊的水沟里自娱自乐,也不愿意被国君束缚。”

还有一次,庄子在濮水边上钓鱼,楚王派了两个大夫找到他。告诉庄子楚王想要重用他。庄子拿了钓鱼竿转身就走,一边走一边说:“我听说楚国有一只神龟,已经死了三千年了,楚王用丝绸包裹着供奉它。如果神龟可以选择,它是愿意死了被人供奉,还是愿意活着在泥溏里爬呢?”大夫说:“当然是后者了。”庄子于是说:“那你们可以回去了,我也愿意继续在泥溏里爬。”

春秋战国时代的诸子,多是关心政治,怀抱治乱救世的理想,试图要将当时战乱的世界改造成一个有秩序的安定的世界。而庄子却一心远离政治,逃避当政做官。他只想着逍遥地度过自己短暂的一生,在混乱的世界里保存自我,安享大自然赋予他的寿命。

庄子对社会现实深感不满,不时进行尖锐地批判和嘲讽,但却无力改变它。便摆起了事不关己高高挂起的姿态,他没有心思寻找现实的出路,一味寻求精神上的解脱。他逃避了现实,将自己封闭在自己幻想的精神世界里。他说:“以天下之沉浊,不可与庄语。”《易经》里说:不事王侯,高尚其事。

《汉书·艺文志》说《庄子》五十二篇。流传至今的《庄子》一书,共三十三篇,分为内篇七、外篇十五、杂篇十一,三个部分。一般认为,内篇七篇是庄子本人的作品,外外篇与杂篇是庄子弟子所著。任继愈先生则认为,内七篇绝不是庄子的思想,而是“后期庄学”的思想。支持这一论点的一个证据在于,司马迁在《史记》中所列举的几篇庄周代表作,都属于外篇,而不属于内篇。这似乎意味着司马迁所见到的《庄子》还没有内篇的内容。

庄子学宗老子,大概在当时也是一位隐士。朱熹也说:“庄子当时也无人宗之,他只在僻处自说。”先秦诸子中,只有荀子提到过庄周。可能,他的学说在先秦时代并没有引起特别的重视,也没有获得广泛传播的机会。

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