原创作者：朴山小道（叶显豪）

道德经解史开刊词：越过山丘去修行

我们为什么要读历史？以今之道，御今之有，不好吗？或者像庄子一样，做一个与禽兽为伍，在烂泥里快乐的打滚，不好吗？何必执着于过去，自寻烦恼呢？再说了，历史学自古就大师如云，我如何敢大言不惭的谈论历史？单是一部《史记》都足以消耗掉历史爱好者的一生了，我又何必多此一举？

都说“历史是任人打扮的小姑娘”，但我无意做一个历史梳妆者；都说“历史是胜利者的家书”，但我同样不希望有任何的政治立场。而且我也不擅长撰写跌宕起伏引人入胜的权谋故事，或者战争史诗，我再怎么努力，最终也不过是不自量力的一家之言。但是我还是决定大言不惭的谈论一回历史，只因为我之前说过一句话：今生，我读的所有书，都是为了读懂《道德经》。那么，读历史当然也不会例外。

如果历史注定是一座难以翻越的山丘，那么为了读懂《道德经》，我决定不自量力的翻它一翻。毕竟，翻过去了看见的可能是山海，也可能是“道”。

1第一个“替天行道”的人是谁？

路漫漫其修远兮，吾将打破沙锅问到底“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”——帛书版道德经第一章（今38章）

每次读到这一句，我都有一种很强烈的直觉：这就是历史的内在规律。因为如果老子确实任职西周守藏室，那么《道德经》中遗留有历史的轨迹也在情理之中。

著名历史学者易中天先生也是根据这一句，认为《道德经》成书在孔子之后，因为西周之后礼崩乐坏的春秋战国时代正是这句经文的真实写照。显然，老子是非常清楚这段历史的，所以才会在《道德经》中有此观点。

且不说易老先生的这个结论在学术界的权威如何，至少有一点和我的观点是一致的：这句就是讲历史。而我也不用担心我的这个观点会彻彻底底的成为“不自量力的一家之言”。为了让这个观点看起来更加站得住脚，我决定打破砂锅问到底。

那么首先要解决的一个问题就是：在中国历史中，“道”究竟是在什么时候失去的？

由于史料的缺失以及考古工作进度的影响，这个问题没有办法正面回答，因为即使保存比较完善的中国历史，开端也都是神话，无从考证。

但是神话，也是有史学意义的，至少从文明史的角度上看，神话也是历史的一种智慧表现。易老先生在其中华文明史系列的《祖先》中提到，要读懂中国历史，必须让视角“升空”，在中西文明的对比中，去探索和发现中华文明的“密码”。

事实上，大多数人研究历史也是秉持中西结合的观点。但我觉得以“道”的视角来看历史，会更有味道，毕竟道家一脉源自史官，凭借道家学说“去伪存真”的天赋技能，以道解史，绝对没毛病。

从道的视野上看，神话就像是人类文明从混沌的“一”走向有形有质的“二”和“三”的一个必经历程。哪怕这个“一”里面有再多的妖魔鬼怪，只要“知其子”，就一定能“复守其母”。

中国历史上，第一个“替天行道”的人

读过《道德经》的都知道这些耳熟能详的句子：“天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不难看出，天之道和人之道是相反的，但是人要法地，地要法天，天要法道，道法它自己本身。

在老子看来，天道只能遵守，人是不能替天行道的，哪怕是圣人也不行，一旦替天行道，那就是天下失道的开始。《史记·黄帝本纪》记载：“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

这个记载上看，黄帝就是后世赞颂的那个“力挽狂澜”的英雄，但是太史公就是太史公，一句“以征不享”就把历史的另外一面含蓄地表达出来了。“以征不享”是什么意思呢？就是：不服从我的诸侯，我就讨伐他！很明显，这是一场黄帝对蚩尤的侵略战争。这说明前面的所谓“神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”就不过是给侵略战争披上一件“正义”的外套罢了。

蚩尤的残暴是不是事实，也不重要了，重要的是这是一场侵略战。而战争从来都不值得歌颂，尤其是侵略战争。

所以，《庄子·盗跖》中才会借盗跖之口愤怒地批判：

“神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德 ，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。”

由此看来，天下失道，是从黄帝开始的。而黄帝之后，道德开始沦丧。然而，由于史料的缺失，如果只是以此为根据，那么这依然只是“不自量力的一家之言”。我们不得不继续坚持这个观点，再回头看一眼人类的史前史。

2天下为何会失道？

指九天以为正兮，人类生来背道而驰

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。——帛书版道德经第五章（今42章）

“天下为何失道？”这个问题说来话长，而且也很少有人会去思考那么无聊的问题。在大多数人看来，这个问题是“大而无用”。但偏偏我这个人脑子一根筋，我总觉得不搞清楚这个问题，很难读得懂《道德经》。于是我在《人类简史：从动物到上帝》、《第三种黑猩猩》这两本书里找到了答案。

人类都是早产儿

根据分子生物科学研究，人类与黑猩猩的基因组只有不到2%的差距中。据此观点，按照生物的科类进行区分，人类只不过是“人科”中的一种生物，与大猩猩、黑猩猩等同属一个科目，而人类不过就是“第三种黑猩猩”而已。

不同的是，人类会直力行走，有更高的智慧，是“万物灵长”，于是恬不知耻的给早期人类另外取了个叫做“智人”的名字。是的，人类直立行走的属性，逐渐让人类走到食物链的顶端。

《第三种黑猩猩》中谈到：“直立姿态几乎全面地牵扯了猿类身体的基本结构，……连胎儿的发育模式都受影响。因为智力的姿态使得女性的骨盆腔缩小，所以胎儿也许不足月就必须提前出世。”

直立行走让所有人类幼仔都成为了“早产儿”。这意味着人类比另外两种黑猩猩更早的接触后天环境，并获得更多的教育和学习的时间，但是器官发育上却都还不够完善，这或许就是人类生来就背道而驰的根本原因。因为提前离开母体，而使得人类难以复归婴儿那种“一”的“至和”状态。

而随着社会生产力的不断发展，物质欲望的增加，私有制的产生，社会关系越来越复杂，甚至为了满足更多的个人私欲，不惜发动战争。

学会思考的代价

此外，直立行走还给早期智人带来了个“副产品”，那就是脑容量的增加，直到“大跃进”时代，获得思考和语言的能力。

对于智人来说，大脑只占身体总体重约2~3%的比例，但即使在身体休息而不活动的时候，大脑的能量消耗也占到了25%。而与人类相似的猿类动物，在相同的条件和状态下，能量只消耗8%。这意味着，人类很难停止思考，即使睡觉，也会杂念丛生，而学会如何放空脑袋，停止思考的行为就被称为“修行”。

因此，如果个人追求超越自身脑容量的知识，就会“多闻则数穷”；如果树立了超出自己能力范围内的“志向”，就会“强梁者不得其死”（不能做到自然的寿终正寝）。

相反，“塞其兑，闭其门”、“强其骨，弱其志”的方法，反而会让你更容易回归“道”的怀抱，并用“以身观身，以家观家，以天下观天下”的办法，进而“知天下”。

总而言之，人的欲望不断增长，喜欢不断思考的人也越来越多，并且滋生了阴谋，企图通过宣扬自身的“伪德”去掩盖真德，为此他们不惜发动战争，美名其曰“替天行道”。随着赞美“伪德”的人越来越多，此消彼长之下，天下也就逐渐失道了。

3

是谁把道德当成遮羞布？

长太息以掩涕兮，哀世间之多仁义

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——帛书版道德经第四十九章（今5章）

我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事长。——帛书版道德经第三十二章（今67章）

这句话怎么解？通俗一点说就是，人类要有作为“刍狗”的觉悟，人活在世，别太把自己当回事，没有谁离不开谁，无论你取得多大的成就，这个世界离开你也不会崩溃，地球依然会转动，太阳依旧会准时从天边升起。

但是，从历史角度上看，天地不仁还有更深一层的意思，解开两句句的历史意义，就解开了中华文明的密码。首先，“不仁”是指天地的“慈”，之所以要写成“天地不仁”，是因为《道德经》认为，仁义是阻挡社会回归到“德”以及“道”的层面的最大阻力，而“礼”则是天下祸乱的开始。

如果说黄帝是第一个“替天行道”的人，那么黄帝之后的尧舜禹假仁假义的禅让制就是下“失德”的表现。而禹处心积虑的将“公天下”变成“家天下”，更是一下子让社会从道滑落至“礼”的层面，开始埋下祸乱的种子。接下来的商汤夺夏，武王伐纣，都不过是效仿黄帝“替天行道”，继续借“天”的名义谋取私利罢了。

《尚书·汤誓》：“夏桀罪恶多端、我畏上天，故而受命讨伐，以示天威，以正天道。”《史记·泰誓》：呜呼!我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。人是不能“替天行道”的，所以西周短短270年就“礼崩乐坏”了。

混乱开始，春秋争霸，战国生灵涂炭，血淋淋的史实证明了道德经的预言：“礼是天下混乱的开始”。秦朝后2000多年间的封建时期，自汉武帝“独尊儒术”后，仁义变成了阻挡社会回归大道的最大阻力，而期间的每一次祸乱，都是礼制崩溃的结果。直到五四运动打破礼教的束缚，天道开始回归。而中华民族救亡图存之所以取得成功，靠的自然不是仁义，而是“慈”。

“反者道之动，弱者道之用”，中华民族生死存亡之际，天道开始拨乱返正。这是天道独爱中华民族吗？当然不是。是因为中国人心中有“慈”，“慈故能勇”。而这种“慈”源自中国人对道德信仰。用辜鸿铭教授的话来说就是：中国人骨子里有一种“温良”。

证据就是，中国即使在最强盛的时代，也没有过“海外殖民”的想法，这个在《道德经》里叫做“守弱”，几千年的守弱，而获得的救亡图存的“慈”。

这种慈，一直是我们文明的骄傲，是我们“有道”的表现，因为即使现在中国强大起来了，提倡的也是“人类命运共同体”，而不是野蛮的文明输出。这就是五大文明（现在是六大文明了）中，中华文明得以独存的文化密码。

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