不言教令是合于自然的。  所以狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。

谁使它这样的，是天地。天地的狂暴都不能持久，何况人呢。

所以从事于道的，就同于道，从事于德的，就同于德，表现失道失德的，行为就是暴戾恣肆。

同于道的人，道也乐于得到他，同于德的，德也乐于得到他，同于失道失德的，就会得到失道失德的后果。  

统治者的诚信不足，人民自然不相信他。

【解读：陈鼓应】

王弼《道德经注》

希言自然。
听之不闻名曰希。下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然则无味不足听之言，乃是自然之至言也。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
言暴疾美兴不长也。

故从事於道者，道者同於道，
从事，谓举动从事於道者也。道以无形无为，成济万物，故从事於道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存。而物得其真，与道同体，故曰同於道。

德者同於德，
得，少也，少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰同於得也。

失者同於失。
失，累多也，累多则失，故曰失也。行失则与失同体，故曰同於失也。

同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。
言随行其所，故同而应之。

信不足焉，有不信焉。
忠信不足於下焉，有不信也。