致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。

万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。

万物纷纷芸芸，各自返回到它的本根。

返回本根叫做静，静叫做复命。

复命叫做常，了解常叫做明。

不了解常，轻举妄动就会出乱子。  

了解常道的人是无所不包的，无所不包就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危殆。    

【解读：陈鼓应】

王弼《道德经注》

致虚极，守静笃。
言致虚物之极，笃守静物之真正也。

万物并作，
动作生长。

吾以观复。
以虚静观其反复。凡有起於虚，动起於静，故万物虽并动作，卒复归於虚静，是物之极笃也。

夫物芸芸，各复归其根。
各反其所始也。

归根曰静，是谓复命，复命曰常，
归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。复命则得性命之常，故曰常也。

知常曰明。不知常，妄作凶。
常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也。唯此复乃能包通万物，无所不容。失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常，则妄作凶也。

知常容，
无所不包通也。

容乃公，
无所不包通，则乃至于荡然公平也。

公乃王，
荡然公平，则乃至于无所不周普也。

王乃天，
无所不周普，则乃至于同乎天也。

天乃道，
与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。

道乃久，
穷极虚无，得道之常，则乃至于不有极也。

没身不殆。
无之为物，水火不能害，金石不能残。用之於心，则虎兕无所投其齿角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎？